1、所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。

(相关资料图)

2、这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。

3、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

4、作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

5、接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

6、最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

7、全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

8、扩展资料：‘故天将降大任于斯人也’中的‘大任’,就有两方面的含义。

9、一者,是指的一个人(众生),当他修行到识心达本明心见性时候的自知自觉境界。

10、意思是，一个趣入识心达本明心见性境界地的行者,他自己是内心知道和明白的。

11、二者是指，一个明心见性的人，他同时也是能自知,自己的使命就是：永远地践行自己的菩提大愿，令一切与自己有缘的众生，乃至一切众生,都能够识心达本明心见性，这就是明心见性后的菩萨的大任。

12、其次,明心见性,进入道次第,起修段位的菩萨的整个修行过程,就是一个首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为,总是被干扰﹑搅乱，借以考验撼动他的心志，令他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力的,这样一个，自利利他的胜义菩提心的锻就过程的。

13、这是一种成长的‘痛苦’，不仅菩萨之人，我们凡夫众生，其实也都是能够明白，无论做什么，从事什么利生的事业，其实成长的过程中,都是会伴随者一个，所谓的“痛并快乐着”的成长壮大的正常过程的。

14、亦如婴幼儿，在成长的过程中,会必然地伴随着一个，不断“发烧”的过程那样。

15、参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐。

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